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　　先秦諸子中，第一個憑著自然之“道”評說“儒墨之是非”的人物是莊子。他的名篇《齊物論》寫有這樣一段話：“道隱于小成，言隱于榮華。故有儒墨之是非，以是其所非，而非其所是。欲是其所非，而非其所是，則莫若以明。”那意思是說：大道被仁義一類小有所成的教化遮蔽了，真言被華美的詞藻淹沒了，于是就有了儒家與墨家那樣的是非之爭。他們都以自己為是，以對方為非，肯定對方所否定的，否定對方所肯定的。要想止息這種各執一偏的是非爭論，最好的辦法莫如讓爭論的人們明白那整全的、泯除是非彼此之分的大道。這種以自然之“道”超然于儒墨以至百家之爭的姿態，使道家在莊子這里接續上了老子的學脈。

　　愛彌兒（第六卷）第十一節

　　過渡的方式

　　在很長的一個時期里，斯巴達人證明了他們自己在陸上是無敵的。他們一直保持著他們的霸權，直到公元前371年琉克特拉之戰中被底比斯人戰敗為止。這一戰結束了斯巴達人軍事上的偉大地位。

　　這是學習詞匯的好方法——通過聯系：比如一個皮球跳起來，必然要落下去。類似的還有公園里的蹺蹺板，燈的開與關，門的啟與合，黑夜變成白天。

2020-10-11 　　腦干上面是第二層腦。這一邊緣系統通常也叫做“古哺乳動物”腦，因為它與其他哺乳動物大腦的主要部分相似。

2020-10-11 　　我終于看到愛彌兒最甜蜜的日子和我最快樂的日子到來了，我終于看到我的一番心血取得成就了，現在，我已經開始領略到這種成就的樂趣了。這一對可敬的夫婦是牢不可破地結合在一起了，他們的口說出了，而且他們的心也證實了他們的誓言是一點也不虛假的：他們結成了一對夫妻。當他們從教堂中走回他們的家的時候，他們讓人們領著他們走回去；他們不知道他們現在在什么地方，不知道他們到哪里去，不知道他們周圍的人在做什么。他們什么也聽不見，他們糊里糊涂地回答人家的問題，他們眼花繚亂，什么也看不見了。啊！樂得心醉神迷啦！唉，這正是人類的弱點！幸福的感覺沖昏了這個人的頭腦，他還不夠堅強，還受不住這種快樂的感情的迷醉。

2020-10-11 　　當本書作者之一德萊頓1991年制作6集電視紀錄片介紹世界上學習方面的新突破時，最突出的個例就取自克賴斯特徹奇市。邁克爾·譚(MichaelTan)，這位馬來西亞—中國裔父母的兒子，當年正在學習高中數學——只有7歲。到那年年底，他通過了新西蘭最高層次的中學考試，但在平日，他打乒乓球、籃球，彈古典鋼琴，在家里的電腦上工作。電視制作人員決定不采用這個杰出的攝制內容，盡管孩子的父親譚楚(ChoonTan)——一位謙虛的工程師——堅持認為“這實際上都歸功于愛”(18)。

2020-10-11 格：一定的。的確是這樣。

2020-10-11 先后還在孟買、加爾各答等地建立了許多音樂學校。這也就推動了本國人對