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伙伴和追求者不配做它的伙伴和追求者。他們不應當是螟蛉假子而應當是真子。

餘宮不可有微疵。三奇得使誠堪使。六甲遇之非小補。

，“心”也就是“理”。在他看來，“夫物理不外于吾心”

，“縱獸于山”

在遙遠的東南海外，有一個羲和國，國中有一個異常美麗的女子叫羲和，她每天都在甘淵中洗太陽。太陽在經過夜晚之后就會被污染，經過羲和的洗滌，那被污染了的太陽，在第二天升起的時候仍會皎潔如初。這個羲和，實際上是傳說中的上古帝王帝俊的妻子，她生了十個太陽，并且讓這十個太陽輪流在空中執勤，把光明與溫暖送到人間。這十個太陽的出發地十分荒涼偏僻，那地方有座山，山上有棵扶桑樹，樹高三百里，但它的葉子卻像芥子一般大小。樹下有個深谷叫湯谷，這是太陽洗浴的地方。它們洗浴完了，就藏在樹枝上擦摩身子。每天由最上邊的那一個騎著鳥兒巡游天空，其他的便依次上登，準備出發……

2020-10-11 　　迷信的解夢和心理學科學的釋夢，在技術上最大的差別是：前者機械地，采用一一對應的方法，如敦煌本《新集周公所夢書》，就把上至天文、天象、下至飛鳥魚蟲、車船衣襪的夢象都簡單地對應為吉、兇、災、病等。如夢見動物為例，有：

2020-10-11 　　本丟·彼拉多（公元1世紀羅馬駐猶太和撒馬利亞地區的總督。《圣經》“福音書”中說，耶穌被釘死在十字架上就是在他的統治時期內———譯者注）只是一位典型的羅馬殖民地統治者，既不恃強凌弱，也不軟弱無能。他統治下的羅馬殖民地“井然有序”。對殖民地的民眾，他巧妙地做到了不管不顧、不理不睬，得到了羅馬家鄉人的高度評價。偶然之間，諸如馬克·奧勒留之類的怪人坐上了國王的寶座，為了滿足自己的好奇心，就遣派外交使團出訪神秘的遠東地區。當使團返回羅馬，講述所見所聞，奇談怪事，卻只是博來一時的轟動。對這樣的陳詞濫調，羅馬人很快就聽膩了，于是又天天坐進了圓形劇場，觀看那些動人心魄的演出。

2020-10-11 　　也許，政治社會的大一統固然是太平盛世的條件，但由于缺少文化多樣性，對精神創造力天然不利。反過來就是所謂時代不幸詩人幸吧。

2020-10-11 　　12.我們應該在什么地方教學？

2020-10-11 　　實施起來無疑將被各種不足弄糟。雖然我總是對鄰近我的專業的領域和哲學極其感興趣，但是自然而然地是，我作為一位周末獵手愿意在這些領域的某一些之中，特別是在最后的哲學中漫游。在這個過程中，如果我幸運地發現，我的科學立場趨近眾所周知的哲學家諸如阿芬那留斯（Avenarius）、舒佩（Schuppe）、齊亨（Ziehen）等人的立場與他們的年輕同事諸如科內利烏斯（Cornelius）、彼得楚爾特（Petzoldt）和舒伯特－索爾德爾（v．Schubert－Soldern）的立場，以及某些著名科學家的立場，那么這在于當代哲學的本性，即我的觀點引導我完全擺脫了其他重要的哲學家。我必須對舒佩說：在我看來，超驗的領域被封閉了。而且，如果我坦率地強調，它的居民甚至不能引起我的好奇心，那么我本人和許多哲學家之間的巨大隔閡就變得明顯了。因此，我已經明確地聲明，我不是哲學家，而僅僅是科學家。不管怎樣，倘若我時常在某種程度上被冒失地計入哲學家之內，那么這個過錯不是我的過錯。但是，很明顯，我也不希望在某種程度上以下述方式成為盲目地把他自己交托給單獨一個哲學家指導的科學家，而莫里哀（Moliere）筆下的醫生也許就是以這樣的方式期望和要求他的病人的。