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　　赫克爾教授（Prof.Hackel）最近在他的“普通形態學”（Generelle Morphologi e）和其他著作里，運用他的廣博知識和才能來討論他所謂的系統發生（phylogelly）， 即一切生物的血統線。在描繪幾個系統中，他主要依據胚胎的性狀，但是也借助于同原 器官和殘跡器官以及各種生物類型在地層里最初出現的連續時期。這樣，他勇敢地走出 了偉大的第一步，并向我們表明今后應該如何處理分類。

還沒有達到實體，換言之，它本身還不是絕對知識。

一位叫劉伯師的學者，夜間與他點著燈對坐而談。其時，眼見得燈盞內油干芯枯，火馬上就要熄滅，桓譚以此告知劉伯師說，人之衰老就如同這油將盡之燈一樣，劉伯師雖然認可其比喻，但卻說：“燈燭燃盡可以添油換燭，人之衰老，是否也可以通過補充替換的辦法而獲得新生呢？”（《新論》）桓譚當然給予了否定。他強調：給燈添油或換燭不是靠燈燭自身、而是由人去完成的。而人依靠自己的形體而生，他的衰老出于自然，他怎么可能給自己換形體呢？人的形神是相互依賴的，善于安神養生，能夠使人長壽，但到了最終干枯的時候，也只能走向死亡。

涂一層白色。

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2020-10-11 　　盡管我的上述列舉不全面〔見第39頁〕，我還要斗膽說幾句來作為我探討的結論。快樂原則迫使我們接受的實現幸福的意圖〔見第31頁〕是不能實現的；但是，我們不應當實際上也不可能不通過某些手段來努力使快樂原則的意圖接近于實現。通向幸福的道路是迥異的；我們或者可以把重點放在這個目的的積極的一面，即獲得快樂的一面，或者可以把重點放在消極的一面，即避免不幸的一面。這兩條道路都不能夠使我們獲得我們所企望的一切。在較弱的意義上——我們認為在這種意義上幸福是可能達到的——幸福就是個人利比多的有效利用問題。

2020-10-11 蘇：在這樣的生活方式里，我們不是比以前更需要醫生嗎？

2020-10-11 沈先楚說這些話的目的就是要激怒單思楚，挑撥她跟到詩的關系，此時見效果良好，心想：得趁熱打鐵。腦筋一轉，拿起茶幾上的手機，撥通秘書池馨谷的電話，大聲道：“你剛才跟我說什么來著？昨晚杜受和到詩三更半夜了還在一起是怎么回事？你跟單小姐說說，要實事求是，不要夸大其詞，啊！”說完，把手機遞給單思楚。

2020-10-11 　　尤其是從許多賤氓離開，他們以關于人民和民族的喧聲絮聒在你們的耳邊。

2020-10-11 ·關于自由的理論