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在圖52的等級中，同層次上的皮層區域之間存在這種情況，但不總是如此。 MT、V4和V4t就是明顯的例子。

個體性也是一個簡單的、雙方共有的環節。——在世界進程里，個體性的態度與它在德行意識里的態度恰好相反，它現在把自己當成本質而使自在的善和真屈服于自己之下。——。。。

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　　科學建構自己的概念。科學概念不一定是經驗培育的，那些不由經驗培育的概念不能直接通過經驗獲得理解。它們的可理解性會成為嚴重的問題，并因此引發激烈的質疑和強烈的抵制。牛頓所引進的萬有引力是一個最典型的例子。

（狄德羅的這段話，原是描繪耶穌會士對無信仰的人的宣傳說教的成果的，但在這里，正相反，黑格爾是借以隱喻基督教信仰本身的。

2020-10-11 到詩驚喜地問：“有信號了？”

2020-10-11 他本是一生致力于此的。就象遇到無理數的畢達哥拉斯的門徒們一樣，弗雷格逃到幾何

2020-10-11 蘇：那么，我們可以說阿斯克勒比斯是早已知道這個道理了；對于那些體質好生活

2020-10-11 　　現在我們閱讀《致新知識分子》和《理性的聲音》，在對蘭德的勇氣表示欽佩的時候，恐怕未必有一種太強烈的震撼感覺——和同樣在今年過百年誕辰的薩特不同，蘭德哲學不指向人的精神生活，更沒有想要在人的精神中引爆什么思想炸彈，她甚至可能根本就不在意精神、靈魂、理想這些概念的存在——蘭德的文字簡簡單單，和潘恩有點兒一脈相承，她敘說的似乎只是最明了的常識：人們要依靠理性在現實中為自己牟取利益，社會要以理性為依托自由運轉，面對任何形式的強權或者強權的可能性，要不遺余力地斗爭。在《阿特拉斯聳聳肩》中，蘭德全力論證理性的自利主義是道德的，《致新知識分子》選錄了這本小說里面的一個章節，以雄渾的筆觸論證了金錢的偉大，所有因為金錢而產生的罪惡只不過是因為人們沒有按照理性的自利主義行事。

2020-10-11 所謂質力雜糅，相劑為變者，亦天演最要之義，不可忽而漏之也。前者言辟以散力矣，雖然，力不可以盡散，散盡則物死，而天演不可見矣。