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在財政改革方面，盡管取得了不少進展，但財政系統真正全面實現健康

　　《禮論》中還說；"祭者，志意思慕之情也，忠信愛敬之至矣，禮節文貌之盛矣，茍非圣人，莫之能知也。圣人明知之，士君子安行之，官人以為守，百姓以成俗。其在君子，以為人道也；其在百姓，以為鬼事也。......事死如事生，事亡如事存，狀乎無形影，然而成文。"照這樣解釋，喪禮、祭禮的意義都完全是詩的，而不是宗教的。

安布洛斯雖是一個卓越的政治家，但在其他方面卻只不過是其所處的時代的典型人物而已。他象其他教會作家一樣，寫過贊揚童貞的論文；也寫過非難寡婦再嫁的論文。當他確定一所新建教堂地基的時候，可巧在那里發現了兩具骸骨（據說曾在一次異象中顯過圣），人們發現這兩具骸骨能行奇事，于是安布洛斯宣稱，這是兩位殉道者的骸骨。在他的書信里，他以當代特征的輕信姿態敘述了其他奇跡。作為一個學者，他不如杰羅姆；作為一個哲學家，他不如奧古斯丁；但作為一個智勇兼備、鞏固教會權力的政治家，他卻的確是第一流的人物。

蘇：我覺得，你對于“學習上面的事物”理解不低級；你或許認為，凡是抬起頭來

“我告訴他，總會打中的。”母親平靜地說，“關鍵是他做了沒有。”

　　向當地人打聽小林文學碑，說是在山上，不大好找。只好包租一輛出租車（否則上得去下不來），沿著山路，轉到原小樽高等商業學校背后的山上。離文學碑幾百米處停著好些汽車，不過與小林無關。那里有座展望臺，是看小樽全景的最佳處，常有游客光臨。也幸虧冷清，文學碑顯得莊嚴肅穆。絳紅色石頭砌成五六米高的兩面墻，像是一本打開的大書，也像緊閉著的監獄大門。左邊自上而下依次是小林頭像、碑名及題辭，右邊則在方形洞中嵌著青銅頭像，一臉剛毅，大概象征著無產者。初夏時節的小樽，太陽不曬，碑后的白樺林嫩黃中夾著雪白，空氣中彌漫著海腥味。坐在碑前，眺望遠處碧藍的日本海，遙想半個多世紀前，從這里走過的文學青年。

　　但是事實并非如此簡單。唯一正確的只是，本我中所發生的一切活動都是、并且始終是無意識的，只有自我中的活動可能成為意識的。

　　我，我自己——因此我想做人類的控訴者嗎？唉，我的動物們，我自來只知道人類心中的最惡，對于他們心中的至善，乃是必要的。——

　　榮格說這個夢反映了夢者的"英雄主題"，他與怪物的搏斗，是英雄與龍搏斗這種神話的變形。這個怪物又是腦脊髓系統和交感神經系統的象征。夢的意思是再次提醒他，如果再這樣下去，你的身體要和你作對了。

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