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依次推展以至無窮呢？是每種技藝各求自己的利益呢？還是并不需要本身或其他技藝去

　　忘掉夢的另一個原因是：有的夢暴露了內心，因而被壓抑，被有意忘掉了。

另一件我們得歸因于清教主義的事情便是工作觀念。我在美國花了許多時間宣揚悠閑。年青時我便下定決心不能僅僅因為我沒有實踐一種主義而不去宣揚它。我不能實踐悠閑主義，因為宣揚它需要占去我很多時間。（笑聲）我不是從字面上的意義來指悠閑的，因為大多數人，尤其是我們絕大多數白人不喜歡坐在太陽下無所事事；我們樂意忙一點。我所說的悠閑明顯指的便是不在你們正式職業工作之內的事情或者活動。在這種教條的影響下，清教主義迫使我們在我們最重要的信仰當中保留了工作是我們生命的重要組成部分這一觀點。無論如何，這都適應于我們人類的絕大部分：我們所從事的一切其中一個很重要的方面便是在我們的事業上取得進展，創造一筆能留給我們子孫后代的財富，反過來，他們創造一筆能留給他們子孫后代的更多財富。全部事業取代了在天國中生活，而在以往的清教主義時期，我們為升入天堂而極力放棄今生的快樂。

　　教會上有一熟知的信條，認為人的本性是惡的，并稱本性之惡為原始的罪惡。依這個說法，我們必須放棄一種膚淺的觀念，即認原始罪惡只是基于最初的人的一種偶然行為。其實由精神的概念即可表明本性是惡的，我們無法想象除認人性為惡之外尚有別種看法。只要就人作為自然的人，就人的行為作為自然的人的行為來說，他所有的一切活動，都是他所不應有的。精神卻正與自然相反，精神應是自由的，它是通過自己本身而成為它自己所應該那樣。自然對人來說只是人應當加以改造的出發點。與這個有深刻意義的教會信條原始罪惡說正相反對的，便是近代啟蒙時期興起的一個學說，即認人性是善的，因此人應忠于他的本性。

Ｌａｍｂｅｒｔ１７２８—１７）在１７６４年出版的著作《新工具》一書的第四部分，他叫做《現象學或關于假象的學說》。

2020-10-11 266、一少婦在回家的路上，馬上要到家時，習慣地看一下四樓自家的陽臺，可愛的兒子也正在陽臺上期待著媽媽回來。當看到媽媽時，兒子開始招手，這時少婦也有意識地招手，突然少婦意識到這樣可能會有危險，但已經晚了，兒子由于要迎媽媽，身體前傾，突然失去平衡，從陽臺上折了下來。這時房間里的人驚呆了，紛紛跑到陽臺上呼叫。再看媽媽，當發現兒子掉下來，就奮不顧身地去救兒子，也許是感動了上帝，兒子被媽媽接住了，并且安然無恙。人們都覺得很奇怪，一個少婦怎么跑得那樣快，并能接住自己的兒子？因為按當時少婦跑的速度應該已打破了百米世界記錄。

2020-10-11 技國務部長于

2020-10-11 ⑨相資：互相供給，資助。這是說，有些人認為一切實際的存在都是出現在太虛中的事物，就是把物和虛看作各自獨立，并非互相依存，形和性、天和人雙方毫無關系。

2020-10-11 〈１３１〉

2020-10-11 問：“先有理，抑先有氣？”曰：“理未嘗離乎氣。