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像巴赫的《圣馬太受難》[StMatthew Passion]這樣戲劇性的清唱劇，描繪了強烈的情

　　弗洛姆分析那個"騎白馬"的夢時，在釋夢的最后一段也是這么做的。他由夢指出對方現在仍舊用幻想的方式逃避環境，指出這對他人格發展的環境，并指導他擺脫幻想，走向人格的成熟。

③’AμD′Aη，冥國一河名，意為“疏忽”。在后世文學作品中就被叫作勒塞

身的否定物就是它的對象，它的內容；相反，它倒是內容豐。。

　　最后，對研究我的龐大題材中的任何一部分的專家們，我還該說幾句辯解的話。關于任何一個哲學家，我的知識顯然不可能和一個研究范圍不太廣泛的人所能知道的相比。我毫不懷疑，很多人對于我所述及的任何一個哲學家，——除了萊布尼茲之外——都比我知道得多。然而，如果這就成為應該謹守緘默的充分理由，那末結果就會沒有人可以論述某一狹隘的歷史片斷范圍以外的東西了。斯巴達對于盧梭的影響、柏拉圖對于十三世紀以前基督教哲學的影響、奈斯脫流斯教派①對于阿拉伯人以及從而對于阿奎那的影響、自從倫巴底諸城的興起直到今天為止圣安布洛斯對于自由主義的政治哲學的影響，這都是一些只有在一部綜合性的歷史著作里才能處理的題材。根據這些理由，我要求發現我對于自己題目中某些部分的知識顯得不足的讀者們鑒諒，如果不需要記住"時間如飛車"的話，我在這些方面的知識本來是會比較充分的。

2020-10-11 到’與‘真正經驗到’，就像是同一回事，”，這句使我想起巴尼查所作的一部富有革命意

2020-10-11 　　神圣羅馬帝國的建立，在中世紀理論方面劃了一個時代，但在中世紀實踐方面卻遠非如此。中世紀是一個特別熱中于法權虛構的時代，當時的虛構主張前羅馬帝國的西部地區·在·法·律·上仍隸屬于君士坦丁堡的皇帝，而皇帝是被認為·合·法權威的唯一源泉。法權虛構的大師查理曼曾主張：帝國的皇位尚無人繼承，因為統治東方的伊琳（她自稱皇帝而不稱女皇）是個篡位者，因為女人是不能做皇帝的。查理從教皇那里為自己的主張找到了合法根據。因而教皇與皇帝從最初就有過一種奇妙的倚存關系。無論是誰，若不經羅馬教皇加冕就不能做皇帝；另一方面，數世紀以來每一代強力的皇帝都主張有任免教皇的權限。中世紀法權的理論有賴于皇帝與教皇雙方的決定；雙方雖都為這種倚存關系而感到苦惱，但歷時數世紀之久一直無法避免。他們彼此之間經常發生摩擦，這種摩擦時而有利于一方，時而有利于另一方。公元十三世紀里雙方的斗爭終于達到無從和解的地步。教皇雖獲得了勝利，但不久以后卻失去了道德上的權威。教皇和神圣羅馬帝國皇帝二者并存了幾個世紀，教皇一直延續到現在；皇帝則延續到拿破侖時代為止。然而，所建立起來的關于雙方各自權力的精致的中世紀理論，卻在十五世紀時即失去了效力。這理論所主張的基督教世界的統一，在世俗方面被法蘭西、西班牙以及英吉利等君主國的強權所摧毀；在宗教方面則為宗教改革所摧毀。

2020-10-11 舜、禹承堯之安，堯則天而行，不作功邀名CD，無為之化自成，故曰：“蕩蕩乎，民無能名焉！”

2020-10-11 我要舉報江壑市暢武集團總裁、黨委書記——杜受搶強民女，奪人妻子的罪行。

2020-10-11 字相聯結（比如說，另一種語言里的一個字），那一個字對于行為有適當的效果；（４）